五代十国有多乱?乱到连历史书都不学学者也不

2019-01-07   阅读:131

  五代之前,盛唐以其统一的辽阔疆域和强盛国力而闻名于世。即便到了今天,外国的华人聚集区也被称为,足见唐朝大一统时期的荣耀辉煌。

  然而自唐朝之后,中原大地上硝烟四起,各个起起落落,如同走马灯般换个不停,后梁、后唐、后晋、后汉、后周五朝依次粉墨登场,被后世称为五代。

  而中原以外的地区,还有诸多林立的小国,其中前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉等国,则被后世史学家们统称为十国。

  同为,春秋战国的五霸七雄们虽然也是彼此攻伐,混战不休,但也能做到守土尊礼,保一方百姓安定。

  而五代十国时期则是烽火连天,一派混乱无序的景象—更迭频繁,大国,小国朝不保夕。

  五代十国如此混乱局面的形成,由很多复杂的因素导致,然而追根溯源,则是唐代藩镇割据埋下的祸根。

  《旧唐书》记载,藩镇亦称方镇,由节度使掌管军政,是天宝年间唐玄为防止异族来犯所设立。玄时期共设立了九个节度使和一个经略使,称为天宝十节度。

  然而设立藩镇固然能抵御外敌,但从长远来看却是弊大于利。因为各个节度使掌管一方军政,若是中央朝廷没有管制的能力,则是养虎为患,遗祸无穷,导致节度使据地自专各自为政,肆意的情形层出不穷。

  自唐中期开始,节度使兼管地方民政、财,渐渐形成了可以与中央朝廷对抗的割据,甚至中央的。

  譬如身兼范阳、平卢、河东三镇节度使的安禄山,便是最先按捺不住向朝廷叫板,公然发动叛乱。中央措手不及,玄也只得外逃入蜀。

  即使后来叛乱被平息,重回宝座,但藩镇割据的局面依然没有改变。唐朝后期,各个节度使阳奉阴违,虽然没有公然发动叛乱,但都在自己辖区内做起了土。中央无力管辖,即便想要削藩,也是有心无力。

  若是说藩镇割据是五代十国局面形成的根本因素,那么黄巢起义便是这一局面形成的最终导火索。

  公元878年,继王仙芝领导的起义失败后,黄巢组织农民发动了唐末声势最浩大的一场农民起义。虽然这场农民起义以失败告终,但它成了压倒唐王朝的最后一根稻草。

  史书有言: 唐代自从唐肃以来,藩镇遍布,久成之势,然而中央犹有表面上的名分。黄巢起事后则情形骤然改变。

  在黄巢起义之后,唐王朝再也无力维持名义上的,各地藩镇纷纷自立为王:宣武节度使朱温废唐哀帝,自立为帝,建立后梁;河东节度使李克用之子李存勖自立为帝,建立后唐……五代十国战乱不休的局面开始形成。

  著名历史学教授张国刚曾说:五代的历史,仍然明显地受到唐代藩镇割据的影响。五代十国时期的各个,与唐末的各个藩镇之间都有着或多或少的联系,而五代十国不休的根源便是的唐末的藩镇割据。

  中国历史上有句话叫做“非我族类,其心必异”,按照今人的看法,此语有些过于偏激,毕竟人的好坏与种族无关,不能一打到一堆人。

  然而古往今来,一个国家或地区的局势若是有外族的插手,则必然会增加许多纷乱争斗。与之相同,五代十国时期之所以如此混乱,与众多外来异族的参与难脱干系。

  正所谓内争必有外患,强盛一时的唐王朝忽然之间分崩离析,必然引来许多异族的虎视眈眈:西有吐蕃,南有南诏百越,而北方的契丹族则是异族里最为强大的一个。

  唐中期时,契丹曾和安禄山交过几次手,虽有过几次胜仗,但苦于唐朝强盛的国力,契丹始终被御于国门外。

  而到了唐末,前面说过,各地节度使各自为政,唐王朝已经是名存实亡,契丹开始蠢蠢欲动,希望借着各藩镇混战之际能谋得些渔翁之利。

  在耶律阿保机成为契丹首领后,契丹战士们更是摩拳擦掌,想要南下一番。然而阻隔在他们面前的还有一道天堑,那就是幽州。

  幽州古称燕云十六州,又称幽蓟十六州,其地理大概在今天的一带。由于中间有太行山、阴山等山脉阻隔,加上唐朝时期的加固,幽州可以说是抵御外敌的一道堡垒。有幽州,契丹族想要南下,也只是痴人说梦。

  然而日防夜防,家贼难防。贼的存在让这一切成了现实。后晋石敬瑭不顾自称“儿”,亲手割让燕云十六州给契丹,致使契丹铁骑可以毫无阻碍的越过幽州,奔驰南下,在中原大地掀起了一片。

  除了契丹吐蕃等族,五代十国时期还有诸多少数民族登上中原大舞台。譬如羌族、匈奴、鲜卑、柔然、沙坨等。

  在今天看来,这些曾经的异族都是中华民族的一部分。然而在当时汉夷分明的情况下,这些进军中原的少数民族像是倒进油锅里的一盆水,让原本就动荡不安的中原之地变得更加沸腾。

  《三国演义》里刘备认为天下的根源在于丧乱,欲取天下必要先取。刘皇叔虽然权谋武艺并不过人,然而这番想法却是十分有理。

  中国历史几千年,历经商周至明清等诸多封建王朝,历朝历代所真正奉行的并非法律条文,而是礼仪。即便是有如《唐律疏议》、《宋刑统》、《大明律》等诸多条文,其立足的根本也是传统的而非的律法。

  自孔子创立思想以来,经过汉朝董仲舒罢黜百家、独尊儒术,的伦理便是历朝历代所奉行的正统思想。

  然而帝王们大肆推崇三纲五常、君权神授这些思想伦理,并非真正相信这些,只是为了借此用作控制思想的政策。

  说白了,在封建农业社会,只要广大的下层农民们要听话守规矩,好好种地干活,自然国泰民安,息止。而让这些农民听话的方法就是让他们接受伦理的约束,即要尊长爱幼,侍父奉君。

  细观历史上的诸多盛世譬如文景、开元、康乾等等,其繁荣兴盛都离不开思想上的统一。

  而崩坏,思想的多元则是形成的重要原因之一。周朝末年,礼乐崩坏,法不复,百家思想争鸣,迎来了春秋战国的大变革时代;汉末分三国,传统儒学被挑战,兴起,玄学的老庄思想占主导,使得魏晋南北朝纷乱数百年。

  与以上两个相同,五代十国的割据局面也与思想文化有关。然而所不同的是,春秋战国与魏晋时期的文化思想是多元化的,各种学说虽然冲突不断,但却是欣欣向荣。而五代十国时期的文化却是极度衰弱,与之相对的,是对武力军事的。

  欧阳修曾说:“五代是干戈不息、乱贼的,礼崩乐坏,三纲五常,前朝的制度文化都消失殆尽了。”

  五代时期各个的者们不受传统伦理的约束,不明礼乐,轻视文人。他们在意的是武力,是军事。

  《旧五代史·史弘肇传》里记载,当时人们认为平定,安定百姓,只有用刀剑拼杀,文人的礼仪不管用。正是这种传自少数民族的尚武风气盛行,让五代十国的中原秩序混乱,战乱不休。

  因为五代时期尚武风气太重,宋朝建立后大改风气,重文轻武,武官受文官。这导致了宋朝军队积弱,战斗力低下,最终被蒙古骑兵所灭。极度尚武或是崇文都是极端,安民都不可取。

  五代十国时期的历史十分混乱,乱到史学家们也很少去专门研究。因而对五代历史的介绍大多附在隋唐史之后,往往是蜻蜓点水般的一带而过,缺少系统的介绍

  其实五代虽乱,却是乱中有变。各个混乱地彼此攻伐间包含着社会结构的大变革。所谓不破不立,在这一场少有的大纷乱之后,迎来的是宋元明清几个世纪的辉煌。

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